古装动漫推特推文怎么写的（）
有人说，这一届年轻人正面临着社交降级：同屋不说话、点赞不聊天、记不住同事的脸。
一方面只愿意把彼此的沟通停留在网上，绝不“奔现”，另一方面，这样的网友关系却又莫名成了一种蕞完美的亲昵和默契。
见面是不尴不尬的“网上邻居”，摸出手机却又能点奶茶、聊八卦、厮混一起哈哈哈……
现代人多少都有点社交媒体依赖症，所以这也让人好奇，在没有微博微信朋友圈、逛不了推特知乎的年代，古人是怎么排忧解闷、发展自己的好友圈子求“扩列”的？
现代人把社交媒体玩得超溜，古人、特别是古代文人当然是只能超前绝不落后。虽然那时候社交工具的收发即时性不如当今的微博微信，但功能、玩法其实真的差得不太多！
题壁诗
早在唐朝，就有了BBS的1.0版——“题壁”。
“题壁”也叫“题壁诗”，是在公共场所的山崖、树木、石壁上写字作画的一种“行为艺术”。但凡路人经过，就自然达到了低头不见抬头见的传播效果。
有一首诗大家一定很熟悉：
《题西林壁》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
Whichever way you look at them
Mount Lu's ridges go on and on.
And its peaks tower on high.
From near, from far,
From high, from low
The scenery of Mount Lu
Is different every time.
The reason I can't see
The real Mount Lu
Is that Mount Lu
Is where I am.
——《小学生必背古诗文129篇》
这是苏东坡的诗。庐山西麓有座西林寺，东坡某日前来此游玩，心有所感，便在西林寺的墙上题了这首诗，故而名曰《题西林壁》。
《西游记》里孙悟空也曾在佛祖的五指山留下的“齐天大圣到此一游”。
但写题壁诗也有限制，毕竟那时的墙壁空间有限，写长微博吐槽、大几千字的小作文是不可能了，只能用言简意赅的文体脑暴发挥下。
一开始，大家都是随便写写，诸如今天天气很好，心情不错，后来驿站发明了可以到处挂的免费“小黑板”，大家就不好意思随便灌水了，要被挂起来供人评阅，谁都不想有被吐槽的机会。
毕竟一个眼神就能明白，雅的题壁诗可以成为经典流传，丑的题壁诗只能算是涂鸦。
题壁诗中诞生了不少千古名篇，比如这一首《题临安邸》：
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
Hill upon hill, pavilion upon pavilion
As far as the eye can see.
Will there ever be an end
To the frolics on the West Lake?
The balmy breeze intoxicates
Those who wander in the sights.
Hangzhou becomes Kaifeng,
The city of delight, once more.
——《小学生必背古诗文129篇》
上到帝王将相，下到基层官吏、平民百姓。只有走过路过，都能看到文人墨客的真迹，还能在旁边悄咪咪地评论跟帖，或是看到觉得不错的自己找工具摘抄下来，也就算是转载分享了。
总之玩法多样，互动也十分活跃。
据记载，唐代秭归县江边有一处叫“神女馆”的客馆，到了唐穆宗长庆年间已经积累了1000多首题壁诗。
而除了题诗作画的，也有限制评论撤热搜的。宋代人谢无逸曾在黄州杏花村馆驿题了一首《江城子》，因为写得太好，路过的人都向馆卒要笔墨传抄，被逼疯了的馆卒蕞后一不做二不休，在题词上涂泥遮盖，删帖下线拒绝转载。
“杏花村馆酒旗风。水溶溶，飏残红。野渡舟横，杨柳绿阴浓。望断江南山色远，人不见，草连空。
夕阳楼外晚烟笼。粉香容，淡眉峰。记得年时，相见画屏中。只有关山今夜月，千里外，素光同。
——谢逸《江城子》
朋友圈
同时，山崖残壁、驿站小黑板也充当着文人墨客生活中重要的分享信息、交流情感的场所，品诗论诗之余，还可以了解亲朋好友的蕞新动态。
朋友圈重度上瘾患者之一的白居易，也竭尽所能的利用题壁诗好友圈的便利，无时无刻不Follow着基友元稹的时时动态。
知道元稹有驿站题诗的爱好，白居易“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗”。有次元稹在蓝桥驿留下一首诗，艾特刘禹锡、柳宗元和李景检三人可见，诗名：《留呈梦得子厚致用》，却被白居易抢了沙发，其他三人没有回复……
泉溜才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。
千层玉帐铺松盖，五出音区印虎蹄。
暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。
心知魏阙无多地，十二琼楼百里西。
——《留呈梦得子厚致用》
作为古代的朋友圈，题壁诗还有晒日常的功能。
听说，从前文人到了驿馆或名胜古迹，弟一件事就是去看有字的墙壁和廊柱，寻找熟人的讯息，生人的新闻，这个习惯，还真和我们每天刷朋友圈差不多。
弹幕墙
除去这些，墙壁的留白也是一处特别的群聊空间。
唐代两京道上的“三乡驿”，自从一女子题壁后，跟帖留言就不绝于壁，五代时墙面已经啥都写不下了。
南宋学者周辉也回忆，他在去常山的路上，看到一首诉说旅途寂寞的题壁诗，署名“女郎张惠卿”，等回程路过再看，就已经被密密麻麻的“跟帖”“弹幕”刷墙了。
另外，书画作品的留白也不能幸免。虽然不像写在石壁上一样能跟人互动，但每一任器物的收藏者总喜欢在上面题字以及加盖自己的大印来表达喜爱、怒刷存在感。
比如乾隆皇帝……
He contemplated a number of paintings or works of calligraphy which possessed special meaning for him, inscribing each regularly with mostly private notes on the circumstances of enjoying them, using them almost as a diary.
他会仔细地欣赏一些对他有特殊意义的绘画或书法作品，并定期地在每一幅作品上写下大部分是关于欣赏这些作品的私人笔记，几乎把它们当作日记来使用。
——Holzworth Gerald
China: the Three Emperors 1662–1795
王羲之的《快雪时晴帖》就被盖上了各种戳，还被题了巨大的“神”“神乎技矣”，占的比例比原贴都大。
“骨灰级”弹幕玩家不是白叫的。有多爱发弹幕，上图看！
▲《富春山居图》子明卷
In 1745, Dwelling in the Fuchun Mountains was submitted to Emperor Qianlong, who couldn't take his hands off it and left his inscriptions, including his imperial seal, on the margins.
1745年，一幅《富春山居图》被征入宫。乾隆皇帝见到后爱不释手，把它珍藏在身边，不时取出来欣赏，并且在6米长卷的留白处赋诗题词，加盖玉玺。
——《用英语讲中国故事》
《富春山居图》的悲欢离合
虽然古人没有微博、微信、脸书、推特，但他们留下的作品，依然让当时的人、现在的人实现了“无距离”和他们对话的过程。
有纸、有笔、或哪怕是只有一面墙，偶尔的写点什么、说点什么，总会累积下有温度的、善意的认同感。
所以，透过书本、器物的对话，这就算是古人和我们共同的社交媒体了吧。
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